引用文章五四原貌 愛國主義vs.民主科學
五四運動九十年來到今天看來賽先生似乎在兩岸都混的不錯﹐但他的兄弟德先生的境遇就差多了。相對吃香喝辣的賽先生﹐德先生可是有如躺在加護病房奄奄一息的病號。
當大陸三十年前開始改革開放時﹐台灣遊客及台商到大陸有著不可一世的銅臭氣。然而星移斗轉經過老李及無恥扁十幾年的”經營“﹐台灣這幾年落魄了。雖然現在台灣在經濟上得仰仗在大陸過日子﹐但阿Q精神不死﹐現在台灣很多人還拿著德先生這塊招牌有如當年滿清遺老抗著正黃旗洋洋自得。
是的﹐從表面上來說台灣經過選舉而兩次政黨輪替似乎是脫離了槍桿子出政權的時代﹐然而在德先生這塊鍍金看起來光鮮的表面下卻已經是塊百孔千瘡的朽木。從前朝政權玩法貪腐的手段來看﹐台灣仍然脫不出人治的圈子﹐司法仍然無法從統治者的手裡獨立出來。而一個號稱一切以司法為依據的現政府明知台灣的司法是百孔千瘡卻不能或不願司法改革。一個沒有獨立法治的社會是沒有什麼值得吹噓的民主可言。
暴民黨在過去的這幾年還讓我們看到暴民黨挑動族裔情結及街頭暴動的手段。暴民黨的舉動不僅是對民主社會的挑舋更成為很多大陸網民譏笑民主的話柄。台灣的暴民黨的言論及舉動是不合民主但這些大陸民眾沒能認識到的是民主不是有天就能造就的。從封建﹐專制到民主這有一個進程﹐而要走這進程的不是統治者而是人民。台灣看來再亂﹐但從去年的大選就可看到台灣人民比1933年的德國人民要成熟多了。
大陸有很多人還有一種把民生及民主混為一談錯誤概念。他們看現在台灣窮了﹐大陸富了﹐覺得台灣人沒理由嘲笑大陸不民主。是的﹐台灣笑大陸不民主是有五十步笑百步的味道﹐但再怎麼說還是差了五十步。更重要的是民主不是大同世界﹐民主是人民有權力決定自己的未來﹐而不是保證人人有飯吃的平頭假平等。如果民主也就是民權可以和民生混為一談﹐那麼三民主義只需是二民主義就夠了。
說到五四就又要說到愛國思想及民族主義。今天大陸也有很多人有著錯誤的理念﹐把民主與世界大同混淆了。他們不能了解民主不是大同世界更不是世界大同。所以當西方社會對大陸有所批評之時﹐他們便像被踩到尾巴的貓一般跳的老高﹐他們以西方的殖民歷史﹐甚至對中國的鴉片侵略都搬了出來﹐作為西方民主社會不配批評大陸的論證﹐殊不知孫中山先八十幾年前就在五四後不久在民權主理就對西方民主有著很深的闡述。民族意識一旦鑽到死胡同理那可是一夫當關﹐可惜的是那不過是匹夫之勇。民主是一個社會國家的人民決定自己的前途。人民在任何時候可能作對的決定也可能作錯的決定﹐要緊的是國家的方向是由人民來決定而不是偉大導師﹐民族救星。如果人民作了錯誤的決定﹐那後果也是由人民來承擔。1933年德國人民選了希特勒上台﹐那後果當然要德國人民來承受。拿西方社會的舉動與民主混為一談作為拒絕接受批評的擋箭牌是狹隘的民族意識﹐這些人恐怕是從未沒看過民權主義是怎麼說的。如果民族﹐民權及民生可以混為一談那三民主義可就變成一民主義了。
與身強體健且處處受到追捧的賽先生不同﹐德先生是天生的虛弱。對很多人﹐尤其是對不認識德先生的人來說﹐德先生這病癆子沒有什麼必要去照顧他。我們只要有賽先生常相左右就不愁吃喝。但人豈僅是上帝創造出來消化麵包的機器? 天賦人權﹐當人民放棄德先生就是放棄自己。要是德先生真的死了﹐賽先生的好日子也就到頭了。德先生能不能走出這加護病房取決與我們人民。
